-
太和九年以前，长安诸寺往往有奉敕开演俗讲的法会（一般俗讲，是不依敕令的）。宝历二年（８２６）敬宗还亲临兴福寺观沙门文溆俗讲（《资治通鉴》卷二百四十三《唐纪·敬宗纪》），由此推知其开讲时当有庄严的仪式。...《敦煌变文集》下集）等，都是。 二、押座文。据慧琳《一切经音义》卷二十六，押通作压，座即四座之座，盖开讲之前以梵呗引摄，使听众专心一意。日本《大正藏》收有史坦因的２２４０号四种压座文：即《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361740498.html
-
时代，约在文宗太和九年以前，长安诸寺往往有奉敕开演俗讲的法会（一般俗讲，是不依敕令的）。宝历二年（８２６）敬宗还亲临兴福寺观沙门文溆俗讲（《资治通鉴》卷二百四十三《唐纪·敬宗纪》），由此推知其开讲时当...经文》、《父母恩重经讲经文》（《敦煌变文集》下集）等，都是。 二、押座文。据慧琳《一切经音义》卷二十六，押通作压，座即四座之座，盖开讲之前以梵呗引摄，使听众专心一意。日本《大正藏》收有史坦因的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292143887.html
-
隋炀帝大业年间，并州（今山西省太原市）汶水石壁玄中寺反复开讲《观无量寿经》，每次讲经之后，信徒们都高兴赞美得连声大念“阿弥陀佛”，声响布满山谷。讲经者是谁，竟有如此大的魅力？原来就是继北魏昙鸾以后的...和大小便。 在玄中寺，道绰经常开讲《观无量寿经》，前后累计达二百遍之多。由于道绰在山宏法，盛德日增，所以名播四方，道俗子女上山听经的，人满为患。平时道绰讲经，有个特点，就是口齿清楚，加上引喻贴切，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392545375.html
-
无暇”又“无眠”，而精通经论，还想“翻龙藏” (大乘经典)；四十岁时，云游天下，弘法度众，人京城(王畿)为王侯僧俗开讲经论；五十岁时，被帝王请进宫中讲经，受新赐“紫衣”，做了僧官；六十岁时，为僧俗大众常开讲筵，开示因缘，多种福田；七十岁时，当独处坐禅，观空求清静；八十岁时，已到西方世界的门前，仍为众生端坐说法；九十岁时，生命似“残灯”，时见接引去极乐世界的祥云在目前；百岁时，世间的一生如“松楸叶落...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07510253751.html
-
《改过实验谈)。 1934年(55岁)至万寿岩参加念佛堂开堂典礼，为众开示三日。 1935年(56岁)于万寿岩校读清末自日本请回的灵芝元照律师著的《阿弥陀经义疏》。开讲《净宗问辨》。 1937年...僧开示“净土宗入门初步”。 1939年(59岁)为纪念法师出家20周年，于漳州尊元经楼开讲《阿弥陀经》，回向众生，同证菩提。 1940年(60岁)于泉州讲《佛教之简易修持法》。 1941年(61岁)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074054677.html
-
中，与儒道论义。又诏侍皇太子于东朝，顺宗皇帝亲之若昆仲，相与起卧，恩礼特重。宪宗皇帝数次驾临亲近如宾友。法师虽然是君王之友，但他造次应对，未尝不以弘扬佛法为务。 法师前后开讲经论共160余座。 ...使者，大安（形服怪异，常在市街行走，挚铜钵唱言大安大安，故人号为大安）不肯至，使者说明王意，大安道：“把经拿来，我不去王宫。”大安得经，把经排成八品，皆合佛意。大安说：“速请元晓开讲，别人不可。” ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21043963275.html
-
牢狱之灾，决不会死的，那时自然脱灾的。遂进城去探监，解劝一番，一面还替他证明。果然六个月杨先生释放了。自此到处劝善，逢人开讲。有一个军官，亦是学道，因为误听人说王某是外道，竟不分皂白，将王引入营中，...向之问道，不觉畅谈至夜半，成为道友。由此无人不知有道人王凤仪了。王先生到处说道，前后四十年。他的儿子在教育界服务，醉心科学，大不以老人为然，说他太迂腐。有一天王先生正要升台开讲，他的儿子先上去，在黑板...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472286986.html
-
了基础,此后,法相唯识学的学习和研究逐渐形成热潮,不仅在支那内学院,武昌佛学院和北京的三时学会等佛教研究和教育机构均聚众开讲法相唯识学,而且在一些有名的文科大学里,也先后开设唯识学课程.此外,一些...,世界佛教居士林聘请唐大圆居士在林内开讲《唯识方便谈》,听者甚众.同时,世界佛教居士林出版了他的《唯识易简》,《唯识三字经》,《唯识的科学方法》,《唯识方便谈》等,广为散发.这些著作深入浅出,通俗易懂...
觉醒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373052950.html
-
于寿春，即东山寺，亦名石涧寺，受业者多至千余人。孝建元年（454），应诏到建业，住于中兴寺，奉敕于瓦官寺开讲《维摩经》。后来又回到寿春，卒于石涧寺，年九十六。 昙济，河东人，是僧导弟子。他住寿春八公...于东安寺。泰始之初（465）宋明帝创立兴皇寺，敕道猛于寺开讲《成实论》。他的弟子有道坚、慧鸾、慧敷、僧训、导明、道慧、法宠等。 僧钟（430～489），在寿春得到僧导的赏识。他善讲《成实》、《三论》、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460368093.html
-
地点是台中居仁路法华寺。四月初八浴佛节又作第二次讲演，同年五月初二法华寺就改为净土道场，并开讲“般若心经”每周三次，至六月廿二日圆满，当时周宣德居士亦为听众之一。同时他老又在法华寺内设施诊处，因为他是...的图书馆宿舍，要我随他去听经，他把我带到南台中的有明巷，一所平房的两闾小屋裹，原来这裹是供奉恩主公——以神道设教的赞化鸾堂。他老应堂主林梦丁之邀来此开讲阿弥陀经。除了我以外，尚有朱炎煌、廖一辛、简国垣...
朱 斐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293663932.html